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Necropoli di Molia Nuraghe Luche Iscuvudè Pont'Ezzu Sa Melabrina Monte Artu Monte Bassu

		Illorai, Necropoli di Molia Tipologia: Necropoli Informazioni Indirizzo: 07010 Illorai Il contesto ambientale Le sepolture sono ubicate lungo il declivio di una collina di tufo, nel Goceano, regione della Sardegna centro-settentrionale. Descrizione La necropoli è inserita in un contesto archeologico più ampio che comprende un villaggio di capanne in muratura a secco e fortificato – situato a poche centinaia di metri - e un circolo megalitico (diametro m 3,00) distante circa 600 m. Il complesso funerario comprende nove domus de janas con sviluppi planimetrici variamente articolati. La tomba I è pluricellulare e conta undici celle successive. È costituita da un "dromos" - con orientamento a SE (lungh. m 24) - che immette in un'anticella a pianta semicircolare di notevoli dimensioni (diametro m 10,50); l'ambiente presenta pareti e pavimento dipinti di rosso. Dalla cella successiva si accede - attraverso tre ingressi distinti - ad altre 9 celle di minori dimensioni, tutte a pianta quadrangolare; da evidenziare la presenza di un bancone funerario e di una nicchia. La tomba IV, ubicata al di sotto del cavalcavia, è pluricellulare e con ambienti coassiali; mostra un "dromos" orientato ad E, che immette in un'anticella semicircolare. Dalla cella successiva a pianta quadrangolare si accede ad una cella di maggiori dimensioni. Della tomba V, è difficile stabilire con esattezza quale fosse in origine lo sviluppo planimetrico: la sepoltura è stata infatti danneggiata da lavori di sbancamento. Tuttavia, è possibile ancora individuare un ampio "dromos", orientato a SE, dal quale si accedeva all'anticella a pianta semicircolare e ad una cella maggiore di forma quadrangolare. L'ambiente era corredato da altri tre vani sussidiari. La tomba VI presenta un "dromos" e due celle successive, una a pianta quadrangolare, l'altra non definibile in pianta poiché quasi totalmente distrutta. La tomba VII presenta pianta pluricellulare e vani particolarmente rifiniti e decorati con elementi architettonici. Dal "dromos" e dalla successiva anticella – di forma non determinabile – si accede in altri 15 vani sussidiari, a pianta rettangolare o quadrangolare, distribuiti in modo armonico ed equilibrato. Le pareti dei vani presentano, inoltre, elementi architettonici decorativi - come architravi realizzati a rilievo piatto, lesene, numerosi banconi funerari risparmiati nella roccia, portelli achitravati e doppie cornici - e tracce di colorazione rossa alle pareti e sul pavimento. La tomba VIII ha uno sviluppo planimetrico pluricellulare, con almeno 12 ambienti disposti in modo irregolare. L'ultimo ipogeo, la tomba IX, quasi totalmente distrutto, presenta un impianto pluricellulare, con 10 vani a pianta quadrangolare. Le domus si datano tra il Neolitico finale (cultura di Ozieri, 3200-2800 a.C.) e l'Eneolitico. Servizi Non sono presenti servizi. Storia degli scavi Le tombe furono scoperte nel 1976, a seguito dei lavori di sbancamento per la costruzione della strada Ottana-Cantoniera Iscra. Seguirono due campagne di scavo, ad opera di Giuseppa Tanda, nel 1976 e nel 1977-78. Bibliografia G. Tanda, "Notiziario", in Rivista di Scienze Preistoriche, 1977, pp. 360-366; G. Tanda, "Alcune considerazioni sul sito archeologico di Molia-lllora (SS)", in Quaderni Bolotanesi, 6, 1980, pp. 63-77; G. Tanda, "Analisi chimico-mineralogiche di un campione di parete dipinta della domus de janas I di Molia-Illorai", in Rivista di Scienze Preistoriche, XXXVI, 1-2, 1981, pp. 291-300; G. Tanda, "Illorai (Sassari). Loc. Molia", in I Sardi, La Sardegna dal Paleolitico all'età romana, a cura di E. Anati, Milano, Jaca Book, 1984, pp. 275-277; G.M. Demartis, "Alcune osservazioni sulle domus de janas riproducenti il tetto della casa dei vivi", in Nuovo Bullettino Archeologico Sardo, 1, 1984, pp. 9, 17; G. Tanda-A. Mura-G. Pittui, "Itinerario n. 1 – Illorai, necropoli a domus de janas di Molia", in Goceano. I segni del passato, catalogo alla mostra, Sassari, Chiarella, 1992, pp. 109-113. Come arrivare Si esce da Illorai in direzione di Nuoro, sino ad incontrare la Provinciale n. 153; ci si immette in direzione Sud, verso Ottana. Dopo aver incrociato la Statale 129, da Macomer a Nuoro, si prosegue ancora in direzione Ottana per circa 2,5 km, sino a rasentare l'area dove è scavata la necropoli. Tratto da Sardegna Cultura
Necropoli di Molia
L'itinerario è incentrato sulla necropoli di Molia Nell'area circostante, infatti, a 600 m circa in direzione Est, è stato individuato solo un altro monumento di difficile classificazione: un "circolo" megalitico del diametro di circa 30 m, situato alla base di un costone tufaceo. La necropoli, scoperta nel 1976 durante i lavori di costruzione della strada Benetutti-Borore, comprende nove ipogei in forte degrado, scavati nel lieve declivio di una collina di tufo. Due di questi ipogei, il I ed il VII, possono essere considerati come tra i più articolati e vasti ipogei non solo della Sardegna ma anche del Mediterraneo. Trovano puntuali affinità con il ben noto ipogeo di Hal Saflieni a Malta. La tomba I è costituita da un "drornos" o corridoio a cielo aperto, da un'anticella semicircolare e da almeno undici celle successive. Del dromos sono state individuate le tracce per una lunghezza di m 24, una larghezza media di m 4 ed un'altezza di m 0,60. L'anticella, di forma semicircolare, misura m 10,50 di diametro e rivela tracce cospicue di uno strato di malta dipinto di rosso-ocra e di grigio. Alcuni campioni d'intonaco sono stati sottoposti ad analisi. La tomba VII si distingue per la raffinata esecuzione, per la presenza di numerosi elementi architettonici come lesene, architravi, banconi e per la colorazione in rosso presente in tre vani. L'esame dell'abbondante e ricco materiale archeologico restituito dagli scavi condoni in diverse campagne Tanda 1976-77, 1982 e 1983> rivela che la necropoli è stata utilizzata a cominciare dalla fine 4e1 IV millennio a. C., con la cultura di Ozieri e successivamente durante le culture di Filigosa, Alealzu, Campaniforme, Monte Claro e Bonnanaro, fino all'età. punica e romana. Gli scavi della tomba I hanno anche restituito numerosi campioni paleobotanici, che sono stati analizzati. Appresso è riportata la sintesi dei risultati delle analisi dei reperti paleobotanici e dell'intonaco. Indagine ininemiogica Lo studio mineralogico del campione è stato finalizzato alla determinazione della composizione dell'intonaco, prendendo come termine di paragone la. roccia sulla quale era stato applicato l'intonaco stesso. Ciò ha permesso di arrivare alla classificazione litologica della roccia e di stabilire la natura dell'impasto costituente l'intonaco e la sua provenienza. I metodi comunemente usati per il riconoscimento e la classificazione dei minerali sono stati applicati al campione dopo averlo tagliato e ridotto in sezioni sottili. Tali sezioni sono state esaminate al microscopio mineralogico a luce trasmessa. Il campione è risultato essere costituito da seguenti strati: A roccia; B impasto a matrice grossolana; C impasto a matrice più minuta; D pigmento rosso. I dati ricavati dallo studio delle sezioni rivelano clic lo strato A, per le sue caratteristiche mineralogiche e. modali, può essere classificato come appartenente ad un tufo riolitico o riodacitico. Gli strati li e C, essendo composti da associazioni mineralogiche coincidenti con lo strato A ma con struttura pavimentosa e orientazione a caso dei cristalli, sono presumibilmente derivanti dalla macinazione e trasformazione di roccia tufacea dalle caratteristiche simili a quella sottostante. Pertanto appare ragionevole affermare che il materiale utilizzato per fare l'intonaco della domus campione è di origine locale. Indagine chimica Le analisi chimiche eseguite su cinque campioni tendevano ad accertare: 1. la composizione e la provenienza dei materiali utilizzati per la preparazione dei diversi strati d'intonaco; 2. la composizione dello strato pittorico. Per tale scopo sono state utilizzate diverse tecniche strumentali e precisamente, per le indagini sull'intonaco: - analisi speflrografka - diffrazione di raggi X - analisi termogravimetrica - analisi termica differenziale - spettroscopia infrarosso Per l'analisi dell'intonaco sono stati esaminati cinque campioni: 1. intonaco superficiale (strato sottile) 2. intonaco 3. roccia (parete di supporto) 4. roccia degradata 5. argilla Le analisi spettrografiche mostrano che, per gli elementi principali, i campioni 1-3 <sui rimanenti non è stata finora eseguita), hanno la stessa composizione qualitativa. Le analisi per diffrazione di raggi X indicano che nei campioni I 3, sono presenti gli stessi componenti cristallini sebbene in proporzioni diverse nel campione 3 rispetto ai campioni I e 2. Le analisi termogravimetrica e termica differenziale mostrano per i campioni i e 2 una piccola e costante perclita in peso senza mostrare alcuna trasformazione tale da far pensare alla presenza di carbonati di calcio. In base a questi datti si può ritenere che i due strati d'intonaco siano stati realizzati con lo stesso materiale e che non sia stata usata calce come legante. Gli spettri IR eseguiti sui campioni 2-5 vengono confrontati con lo spettro di una calce-bentonite. Dalla comparazione delle zone caratteristiche si può ritenere che: 1. l'intonaco sia costituito da un'argilla di tipo bentonitico cui è stato aggiunto altro materiale per rendere l'argilla più lavorabile; 2. l'argilla usata potrebbe provenire dalla trasformazione della stessa roccia in cui è stato scavato l'ipogeo. Dall'osservazione al microscopio si rileva che lo strato pittorico è costituito da un unico strato di pigmento rosso applicato sull'intonaco. In base ai dati dell'analisi spettrografica e dello spettro infrarosso tale strato risulta essere formato da ossidi di ferro e silicati comunemente definiti ocra rossa. Analisi paleobotaizica Le analisi dei circa 400 campioni restituiti dagli scavi sono state condotte presso i laboratori:.dél Dipartimento di Biologia Vegetale dell'università "La Sapienza" di Roma e presentate da L. Sadori - G. Tanda - M. Follieri al Congresso della Società Italiana di Botanica del 1989. I macrofossili vegetali, legni e. cariossidi carbonizzati, erano indugi in sedimento concrezionato proveniente dalla terra di scavo. I frammenti di legno carbonizzato sono attribuibifi a Quercus iter e ALntw sp. Sono state identificate cariossidi di Triticitin acstivi.£,n/dttrutn e Hordetetn Sp. Tutti i reperti paleobotanici provengono dall'antic ella della tomba e sono stati rinvenuti vicino a frammenti di vasi riferibili a corredi funerari di cultura Ozieri (Neoliticò recente, 3200-2500 a.C.).
Di Cristoforo Puddu ( Sabato 10 Gennaio 2015) Sono ripresi gli scavi nella necropoli prenuragica di Illorai. L’eccezionale e casuale scoperta di una necropoli in regione Molia nel territorio di Illorai (SS), nel 1976, durante i lavori di sbancamento di una collinetta tufacea per la realizzazione della strada Ottana-Iscra-Benetutti ( SP 153 Borore-Olbia), riconducibile al periodo prenuragico di San Michele d’Ozieri, permette di attestare la presenza dell’uomo nel territorio sud-orientale del centro goceanino a partire dal Neolitico Recente (3800-2900 a.C.). All’epoca, nel 1976 e nel 1977-1978, furono effettuate due distinte e modeste campagne di scavi per conto della Soprintendenza ai Beni Archeologici per le province di Sassari e Nuoro che rivelarono delle tombe uniche nel loro genere in Sardegna, con dromos, cioè corridoio, realizzate con tecnica perfetta e ottime linee architettoniche. Pareti, soffitti e pavimentazione delle domus, sono estesamente tinteggiati con un’ocra rosso brillante. Vi sono stati ritrovati vasellami, frammenti di ceramiche, di macine e corredo funerario costituito da utensili fittili. La necropoli di Molia a richiama a confronto i noti monumenti maltesi di Taxin e Al Saflieni. Interessanti, negli anni, gli scritti e qualificati contributi della nota archeologa Giuseppa Tanda (si vedano, tra gli altri, le considerazioni sul sito archeologico di Molia nella pubblicazione dei Quaderni bolotanesi n.6, 1980) e le preziose note contenute nella tesi di laurea della giovane archeologa illoraese Sara Mameli che hanno tenuto vivo l’interesse verso le domus de janas di Molia. Ora, a distanza di oltre trentacinque anni dagli ultimi scavi sono ripresi i lavori, sul finire del 2014, e per il biennio 2015-2016 sono programmate ulteriori indagini archeologiche. Le campagne di scavo, sotto la direzione scientifica della professoressa Tanda, sono fortemente volute dal Dipartimento di Storia, Beni Culturali e Territorio dell’Università degli Studi di Cagliari e dal Comune di Illorai. L’amministrazione locale, con nuove scoperte, auspica di poter consolidare il già ricco patrimonio archeologico composto per l’età nuragica da ben 27 nuraghi monotorre e complessi, localizzati principalmente nel settore territoriale montano nord-occidentale, e per il periodo giudicale dal caratterizzante ed importante monumento di Pont’Etzu sul fiume Tirso, del secolo XIV e tradizionalmente attribuito ad Eleonora d’Arborea.

	Il nuraghe Lucche sorge su una rosseggiante piattaforma trachitica scoscesa nei versanti SW, SE e N per via dei tagli di roccia effettuati. Conserva scarse tracce di crollo sebbene diroccato nei lati S, SW e SE. Sicuramente la cava che si trova a ridosso del monumento faceva uso di questo materiale. Si tratta di un monotorre con tholos integra e pianta circolare. Il diametro misura 12,75 al piano di inserimento e 10 m allo svettamento in direzione EW. La torre svetta ad un’altezza massima di 10,40 m su diciannove filari nel lato N. Ad E si registra un’altezza di 8,60 m su quattordici filari. Il paramento murario esterno è realizzato con grossi blocchi per lo più subquadrati di trachite che presentano una caratteristica doratura per la presenza di licheni. Vengono a formare filari quasi regolari legati raramente da zeppe e malta di fango. L’ingresso principale che doveva aprirsi in linea con quello alla camera, volto a SE, è completamente crollato. Sulla sinistra il vano scala conduceva agli spalti superiori. Il primo tratto per 3,50 m è diroccato, poi prosegue intatto per altri 9 m seguendo un piano inclinato. Qui si registra una larghezza di 1,15 m e un’altezza di 3,40 m. Si alterna la sezione triangolare a quella trapezoidale (per un breve tratto di 2 metri) per poi ripetere la sezione triangolare fino allo sbocco piuttosto arretrato rispetto a quello originario. L’uscita al terrazzo, attualmente ingombra da massi, in passato avanzava di qualche metro verso SE. Lungo i 9 m di passaggio, si aprono due feritoie a una distanza reciproca di 2,50 m. La seconda è più elevata della prima proporzionalmente all’inclinazione del vano scala: sono alte entrambe 0,50 m dal piano di calpestio. La prima feritoia ha sezione trapezoidale con base maggiore di 0,57 m, minore di 0,30 m e altezza di 0,50 m all’interno. Queste dimensioni si riducono all’esterno con 0,35 x 0,20 x 0,35 m. La seconda, posta 1,70 m dallo sbocco attuale della scala, ha sezione trapezoidale sia internamente sia esternamente con dimensioni di 0,50 x 0,37 x 0,50 m che si riducono a 0,30 x 0,25 x 0,35 m all’esterno. La prima sembra una presa di luce mentre la seconda è sicuramente una feritoia. Infatti, ad una profondità di 0,40 m dall’apertura che dà all’interno del vano scala, il paramento murario (spesso 1,60 m), si svuota in altezza da 1,80 m a 2 m in corrispondenza del posto di guardia di 0,50 x 0,60 m. La feritoia si riduce per la restante profondità a 0,30 x 0,35 m dando luogo all’apertura esterna trapezoidale (Deriu 78/79). Si conserva l’ultimo tratto di corridoio (lungo 1,60 m) che si apre con sezione trapezoidale nella cortina muraria interna. Questo tratto, percorribile carponi in uno spazio di 0,40 m sul riempimento, è coperto a piattabanda da un grosso lastrone che nella faccia inferiore, in seguito a una rozza sbozzatura, ha assunto una linea concava. Proseguendo, a un dislivello di 0,45 m più in alto, si trova l’architrave dell’ingresso alla camera (1,50 x 0,60 x 0,66 m) posto a 0,85 m d’altezza sul riempimento. Quest’ingresso, a luce trapezoidale, attualmente ha base maggiore di 0,80 m e base minore di 0,55 m. Ė visibile soltanto la parte superiore degli stipiti formati ciascuno da due grossi massi subrettangolari con evidenti tracce di usura. Sulla camera con pianta circolare (diametro longitudinale di 3,80 m, trasversale di 3,85 m) si aprono tre nicchie disposte a croce. La tholos integra, raggiunge 5,20 m d’altezza sull’attuale piano di calpestio costituito da un ampio strato di terriccio misto a pietre di crollo. Le pareti, molto compatte, sono costituite da massi più piccoli rispetto a quelli utilizzati all’esterno e sono formate da dieci/undici filari di pietre progressivamente aggettanti, ben rinsaldate con malta di fango e minuto pezzame di rincalzo. Ad un’altezza media di 2,20 m dall’attuale piano di riempimento, si nota la presenza di cinque o sei fori praticati nelle pareti sullo stesso livello che erano utilizzati per l’alloggiamento di travi di legno (come si è osservato nel nuraghe Frida II). Lungo la circonferenza del vano si aprono tre nicchie disposte a croce. La prima si trova a sinistra a 2,30 m dall’ingresso principale. La pianta è ovale e la copertura piattabandata. L’ingresso, quasi completamente interrato, chiude in alto con una larghezza di 0,62 m. L’architrave lungo 1,12 m e largo 0,52 m, è posto a 0,25 m d’altezza. Il vano, all’interno, ha una profondità di 1,70 m. La seconda nicchia posta di fronte all’ingresso principale a una distanza di 2,10 m dalla precedente, ha pianta circolare schiacciata e sezione ogivale. L’ingresso ha una larghezza basale di 0,95 m e chiude in alto, a 1 m dal piano dell’ingresso, con 0,72 m. L’architrave misura 1,20 x 0,60 x 0,78 m. Il vano è profondo 1,50 m, largo al centro 1,45 m e alto 1,60 m. La terza nicchia si apre a 3 m dalla precedente a destra dell’ingresso alla camera da cui dista 2,60 m. Presenta sezione ogivale con pianta di forma rettangolare con lato breve arrotondato di fronte all’ingresso. Il suo ingresso è largo alla base 0,66 m e in alto 0,45 m. Ad un’altezza di 0,85 m, si trova il robusto architrave di 1,20 x 0,45 x 0,85 m. Il vano, profondo 2 m e largo al centro 1,10 m è alto 1,30 m. Sara Mameli
Itinerario Nuraghe de Luche Accesso - Si esce da Illorai sulla strada provinciale che conduce alla nuova strada a scorrimento veloce per Nuoro e Abbasanta S.S.389 d., che si imbocca percorrendo un chilometro, nel punto in cui la superstrada sottopassa la S.S. 128bis. Si vedrà a destra della strada, sopra una collina e vicino alle tre chiese campestri della Madonna della Neve, il Nuraghe Luche. Entrati nella strada che porta davanti al Santuario della Madonna delle Neve si prosegue in macchina lungo una strada in salita al termine della quale si parcheggia l'auto. Si prosegue a piedi oltrepassando un cancelletto di legno e seguendo il sentiero lastricato fino al nuraghe. Proseguendo per circa 4 km., poco prima di un ponte a poca distanza dal confine con la provincia di Nuoro, a destra si troverà un parcheggio, dal quale le Domus de janas di Molia sono raggiungibili a piedi. Nuraghe Luche Descrizione - Il Nuraghe Luche è un classico monotorre, parzialmente crollato. L'interno della struttura è inaccessibile perchè ostruito dai crolli. A sud-est del nuraghe si trovano tracce di un villaggio nuragico, formato da capanne circolari di cui si vedoni i contorni, sono presenti anche murature rettilinee, che probabilmente sono riferibili ad un' epoca successiva a quella nuragica, nella quale le capanne avevano solitamente pianta circolare. La necropoli di Molia è stata scoperta circa 35 anni fa, durante i lavori per la costruzione della strada a scorrimento veloce. E' formata da dieci domus de janas, scavate in una collina di tufo tra il 3500 e il 2700 a.C. dalle popolazioni appartenenti alla Cultura di Ozieri, e riutilizzate fino all'Età del Rame, durante il periodo della Cultura del Vaso Campaniforme tra il 2000 e il 1800 a.C. circa. Tra le tombe, la più grande è la prima, situata sul fianco sud-orientale della collina. Essa è formata da un dromos (corridoio d'accesso scavato nella roccia), in parte distrutto, che aveva una lunghezza di 24 m, e una larghezza media di 4 m, da un'anticella di grandi dimensioni, intonacata e dipinta di rosso-ocra e di grigio, purtroppo scoperchiata durante i lavori, e da undici celle. Questo ipogeo è uno dei più articolati e grandi della Sardegna. Anche un'altra tomba, costituita da un dromos e da sedici celle disposte in maniera simmetrica, si nota per la tecnica rifinita, per la presenza di elementi architettonici scolpiti come lesene, banconi e architravi, e per tre celle totalmente dipinte di rosso; purtroppo questa tomba è molto lesionata sul soffitto. Una prima curiosità è rappresentata dal ritrovamento di picconi da scavo in basalto, usati nello scavo delle tombe. Anche l'intonaco utilizzato sulle pareti interne e la vernice rossa, sono elementi che molto raramente si ritrovano in queste necropoli. Oggi la necropoli si presenta in stato d’abbandono e l’accesso non è consentito per questioni di sicurezza, infatti la roccia si sta lentamente sbriciolando, e gli ingressi alle domus sono puntellati. A sei chilometri da Illorai, sul fiume Tirso, c'è un ponte chiamato Pontetzu. In origine edificato dai Romani, il ponte ha subito distruzioni e rifacimenti per diversi secoli, sino alla forma attuale a schiena d'asino con tre arcate, la quale risale al XII secolo, che si deve ai Pisani. Il ponte poggia sulle rocce granitiche ai lati del fiume, e misura 35 metri in lunghezza. La struttura si presenta intatta.

	Nella località di Iscuvudè sono state realizzate diverse strutture sportive e ricreative che richiamano moltissima gente. L'area di sosta è attrezzata per il pranzo all'aria aperta, con fontane, banconi, barbecue e strutture porticate per cucinare al coperto. Frequentatissima d'estate, offre anche la possibilità di campeggio (previa autorizzazione al Comune di Illorai) e di svago. Nell'adiacente parco Mannuri sono presenti un parco giochi, impianti sportivi per il calcio, il tennis e il tiro al piattello (località Mandras). All'interno dell'area boschiva di Jscuvudè, di interesse turistico e paesaggistico, possiamo osservare un innesto naturale tra una roverella e un leccio che hanno formato un unico tronco dal concrescimento.

Complesso d'iscuvudè visto dall'alto

	Pont'ezzu A sei chilometri da Illorai, sul fiume Tirso, c'è un ponte chiamato Pont'Ezzu. In origine edificato dai Romani, il ponte ha subito distruzioni e rifacimenti per diversi secoli, sino alla forma attuale a schiena d'asino con tre arcate, la quale risale al XII secolo, che si deve ai Pisani. La struttura si presenta intatta. “Il ponte vecchio di Illorai — scrisse La Marmora. dopo averlo attentamente visitato — è incrollabile perché l'architetto scelse il sito opportuno dove l'innalzarono, cioè fra due rocce granitiche cui è appoggiato. Esso ha tre arcate e mezzo a sesto acuto da 15 metri di luce; la sua lunghezza e di metri 35. Sarà un monumento eterno, che ricorderà la previdenza degli antichi di fare opere, durature ai posteri”. Costruito nel XIV secolo su preesistente struttura romana, il ponte ezzu», che si trova a pochi chilometri dal paese, fa ancora bella mostra di sé, quasi a confermare la profezia del generale piemontese Pontetzu. Chircamus de connòschere su logu, proite si narat Pontetzu (ponte betzu) e ite bi at de nàrrere. Est unu ponte antigu romanu-pisanu, in terrinos de Illorai, in Luche, inue b’est sa crésia intitulada "a Maria de nives" e acurtzu a Sos Banzos ue bi essit abba "minerale sulfurea ferruginosa" bona pro curare reumatismos, sciàtica e àteru... Su ponte est fatu in su riu Tirsu subra de sa roca frimma, serbit pro iscassiare a cara a sa Barbàgia e Baronia dae su caminu – Bia de Logu - chi pigat dae su cabu de Zosso, colat in Màrghine, Gocèanu e andhat a Logudoro e Meilogu. In zerru, candho s’abba de su riu si artzaiat prus de unu metre, fit s’únicu logu inue unu carru a boes, zente a pè o a cadhu, cun bestiàmine a truva, podiat giumpare. In deghinas de chilómitros, ne a s'ala de suta ne a s'ala de susu, b'aiat àteru zumpadorzu. Pensamus chi podimus nàrrere, chi candho l’ant fatu, no si giamaiat Pontetzu. At leadu custu númene solu candho in su 1856 ant fatu s'istradone provinciale Núoro-Macumere, chi passat a duos chilómitros piús suta, in localidade de Iscras, e aiant fatu su ponte, un’àteru, nou (su situ si narat, e deallu, Pontenou) lampadu a terra dae s'undha de su riu de una temporada. Custu l’ant torradu a fàghere in su 1930. Dae cust'òpera noa, utilizendhe su caminu de su carru betzu, sighit s'istradone, biancu, in totu sas bidhas de sa Costera-Gocèanu e arrivat a Utieri. Sighit dae Pontetzu Tuchendhe dae Iscra, poi de pagu tretu e a chimbanta metres dae s'istradone, si podet ammirare "s'umilidade" chi proponet Pontetzu. No est mannu, at solu tres arcos, su de mesu at piús lughe, oramai cobertu de matas de chessa e de ruos_r chi a prima vista paret cuèndhesi. Epuru, siat pro s'edade (séculos) e pro sa funtzione chi aiat, tiat dever’èssere fieru e mustràresi a totu a conca arta. Ma it'est? Sos modestos no chircant ne glórias ne prémios, e pagu in vista si ponent. Ma Isse no est òpera "modesta", est unu gigante chi subra sas palas suas at garrigadu a un'ala pessones, carros e bamas, e isgarrigadu a s'àtera a donz'ora e donzi die. Totu passaiant subra su riu sentza s'isfúndhere sos pes, ma nisciunu l'at mai lassadu s'istrina e mai l'ant dadu una passada de iscobarzola apoi chi passaiant sas bamas de sas berveghes. No nos risurtat chi in Sardigna che siat su segundhu. Assumancu pro custu, meritat piús atentzione dae chie podet, elevèndhelu a monumentu, e su Comunu chi l'at in podere fatat de sentinella! Como ischimus inue est e connoschimus su caminu. Chie ndh'at piaghere de lu bídere, bi andhet preparadu. No fatat comente a mie, pisedhone, chi sas primas bortas chi l'apo bidu abbaidèndhelu cun sa coa de s'ogru li daia s'importàntzia chi si daet a un'istratzu betzu frundhidu in cue. Frimmadebos! Su Padre Minore. Dae su 1942 a su 1950, sa família mia istaiat in su casoto de sa traversa de Orotedhi. Est in cussu tempus chi passaiat in domo, fatendhe sa "questua", unu Padre Minore. Bussaiat in donzi casoto, fossis una borta su mese, candho ischiat chi sos cantoneris leaiant su dinari friscu. L'ammento bene candho si frimmaiat in domo: si bogaiat un'istagnale de abba dae su putu, in sa bartza agataiat su sabone e si samunaiat manos e cara, su restu de s'abba si lu lampaiat in pes. Si setziat a si posare suta su bérgulu e arrejonaiat cun mamma, de comente fint andhendhe sos tempos, ma s'arrejonu che fìniat sempre cun Fra Ignatzio de Làconi. Ne isse e ne mamma l'aiant connotu, ca fit vívidu in su 1700, però fint devotos. Dae sos antzianos ischiant chi aiat fatu miràculos e su Padre naraiat chi no istentaiant a lu fagher Santu. Aiat rejone! (Pio XII l’at canonizadu su 21/10/1951). Una die, su Padre, fossi pro brulla mi narada sì Vacwnpanzaia in bicicleta a Pont'ezzv- tantu pigadas no bind'ada. Li ponzo cabu e tucamus. S ^stradone incatramadu, cun sa ferrovia este a murinmesu. In suprimu casoto mifaghe 'frimmarepro saludare a zia Remunda. Poi a zia Corrias e sae frese a zia Piana. Custu, su viaggiu. Arrrvados a Pont'ezzu, nos sezimus a posare a ridossu de una mata 'e chessa e suta de un 'arvure de ozastru. A degnepassos curria' su Tirsu. S'abba passaiada serena e silenziosa, comente e usendhe rispetu a su Ponte, chi pro issa aia ' fatu un'arcu. E si! S'abba meritaiada totu sos onores. In'ùe passada, lassada bundhanzia de orni Grassia e Deus. Istamus chistionendhe unu bellu pagu. Mi enidi in mente chi Babbu, mentovaiada a Pont 'ezzu candho faghiada su contu de su bestiamine juradu in Meihgu. Babbu e ateros paesanos essiana in mancamentu (gai si naraiada) a chircare su bestiamine. Babbu: (si fimus fortunados chi in camìnu, agataemus caddos e, senza abbaidare de chie fini, brincaemus a subra e alanzaemus tempus, prima chi sosfiados aerene brincadu su Tirsu in Pont 'ezzu. Solu gaipodiemus isperare de torrare cun sos fiados, a domo. Dae su riu, piúsu a innanti no podiemus andhare) Sa curiosidade, m'ispinghede a preguntare su Padre: proite babbu no podiada andare a s'atera ala de su riu? Su Padre: (Caro fratello, sun cosas longas a narrere in duas peraulas e cherene cumpresas. Devimus cominzare a ndhe faeddhare dae duos seculos prima. Si cherese, podimus faghere su contu erosa). Como essimus a faghere unu giru in cusso costa. Ponemi fatu a deghe passoso e chistionamus a boghe arto. O puru cantamus, o andhamus fruscia, fruscia. Chie no nos b 'idede, nos devede intendhere e cumprendhere. Deo però, no apo cumpresu nudda. Chissà chi siada piús giaru erosa. Li naro adiosu e a nos b 'idere a erosa. Sa die apoi, m'ispiegada subitu: chi chie enidi a inoghe, in mancamente de bestiamine, no devede jumpare su riu- regulas de seculos - pro sos de suòra e de josso. Piúsaprestot deviada passare sa oghe a pessones praticas de su logu, in manera chi sa chistione, passendhe dae in buca in buco, podiada essere cuntratada. Ma su Padre no s'mteressaiada de custas cosas, e candho giraiada sa leada, canta, canta, fa pro si faghere intendhere dae sas pessones in disgrascia e ''fora 'e domo"- pro brigas de ziteri o ateru-.,. e chi aiana bisonzu de Isse, si podiana acurziare pro los cunfessare o pedire consizu... carchi orto pro lis lassare un 'imbassiada, o a ndhe rezzire una. Unupagufatendhepassos, unu pagu pasendhennos, sezzidos in terra o suòra de carchi crastu, su Padre mi preguntada: ìt'iscola aia fatu; li rispondo"s'avviamento in Macumere", e Isse: proite no osa sighidu? E deo: bool De isse mi narada chi fi ' mastru de iscola, ma poi de medas annos chi aiada insinzadu a lezzere e a iscriere, a sas criaduras de iscola, fidi intradu in Cunventu pro vocazione chi aia ' dae sempre. Agghmghede: chi sas cosas chi mi contado sunu istudiadas in sos liberos de istoria, contos de sos anzianos e connoschenzias Suas. Iscurtamuta: ( In su 1700, contente narana sos anzianos ei sos liberos, sos terrmos los 'aiana in affidu sos feudatarios e meda sos religiosos. Onz 'unu podio ' paschere sa craba, segare Unno, piantare s'ortu o sa inzighedda, senza pagare nudda,ca nudda aiana. Ma in custu logu, essendhebì so cheja de Nostra Segnora de su nie, fidi in usu de faghere sa parte de onzijrutu a sos religiosos, cumpresa sa linna pro s'ierru, su crabitu, su inu e d'onzi Jrutu de arvure. Custa regalia si naraiada "primizias " (primidias mi!) Acurzu a sa cheja, sos devotos de Nostra Segnora, aiana fatuparizzas domitas: sos murosfìn de solapedra e cobertas de linna e de uda. Meda zente enìada dae sas biddhas de acurzu, a istare finas a chida intrea, cando si faghiana sas novenas o sa fimziones de sa Chida Santa... Inoghe sifrtmmaiana sas pessones, chi poi de una die de caminu a pè o in carru, faghiana "sa pasada de Pont'ezzu". Sos boes o caddos, a s'abba de su riu e a paschere tolta note. Sos omines si faghiana sa chena. Onz'annu, apoi de s'incunza, meda zente faghia ' sas curas cun s'abba de sa ena sulfurosa, Istradones? No b 'indhaiada in logu, fin totu camineras de carru e caminos de caddu o ape. Sos postales no fini ancora arrivados. A donz'ùe s'andhaiada ape. Mancar i senza comodidades, chi ancora no si connoschiana, sos abitadores de su fogu no silo passaiana male. Agotaiana sa serenidade, in su chi aiana o buscaiana dae sa campagna. Pro sasfestas. in manera chi in sa domo no b 'essera' mancadu nudda, si buscaiada punì sa peto. Dae diese ìnnanti siparaiana sos giobos pro leperes, perdìjas e porcrabos. Condilo capitaiada de no buscare nudda, as 'acua de su pastore de su feudatarii^ si buscaiada un 'anzone o un 'ochisorzu. De su chi si buscaiada, si faghia' sa parte a sos de su eghinadu. Ma carchi pastore chi conrtoschiada custos usos, daiada " de bonucoro" carchi fiadu (già sinnadu) racumandhendhe de partire totu: peto e matimene. Su chi aiana de bellu est chi si connoschiana totu, sos de sas biddas de sa Costerà mapuru sos de Otana,Oroteddi e Bolotano. Orsi ocasione fi* bona pro fagher festa. Totu paris. In Luche, a mes 'austufaghiana efaghene ancora, sae Nostra Segnora de su nie. Passamus a su 1800. Sosprimos annos de custu seculu, apoi de tantu, essidi sa lezze chi Juanna Maria Angioy de Bono, aia'propostu contra a sos feudatarios. Sa lezze naraiada: ... chi onz'unu podia ' bennere padronu de sos terrinos chi resessiada a los cunzare -a muru o cresuras.. Sa lezze de "le chiudende" gai si naraiada. No totu aiana sas bideas giaras. Chie si cunzaiada s'ortigheddhu, sa inzighedda o su puddharzu... Chie fidi piúsu abistu, leaiada zoronateris e serraiada tancas mannas. (Si contado chi disizaiana: unu caddu chi aerefatu murufatu a supostu de sa cascasina). Sa zente de Sardigna, cun custa lezze est diventada divescia: sa frateUanzia de prima fidi isparida, unu abbaidaiada a s'ateru cun oju malu e cominzana sas brigas, no solu tra pessones mapuru idda contra a bidda. Cosas malas si fatemi tra issos.., Chie deviada faghere muros e no aiapedra, la leaiada da uè li enia ' bene. Finas sos muros de sas barracas de sa cheja de Nostra Segnora, fini isparidos* Sos religiosos no ischiana a chie dare sa rejone, Cun sa lezze noa, chi fi' pro tota sa Sardigna, est cambiadu totu. Si prima unu babbu chi deviada isfamigare sosfizos, essiada a campagna a buscare carchi cosa, e amus bidu comente, como no fi ' roba buscada mapassaiada subitu a cosafitrada. Est como chi sìperdede s'usu de su "connotu" ( leare sa cosa da uè bind'aiada, in campagna). Sos religiosos preigaiana: furare est pecadu mortale.¹ Ancora no b 'essiana sos giomales—tantu no fini meda sos chi ischiana lezzere— s'aradio? E chie ndh 'aiada? Eniana a ischire sas novas dae sas pessones, chi fini in viaggju e si frimmaiana m Pont'ezzupro reposare e aproendhare su caddu o sos boes. Si fini tramunendhe s'ama de sas erveghes dae unu pasculu a s'ateru, o sa chedda de sos porcos ingrassados a landhe in sos buscos de Serra Suegiu, chi deviano endhere a sos campidanesos, si frimmaiana puru pro una chida. Ochiano carchi fiadu, lu coghìana, imbidaiana e, sifaghiana connoshenzias noas. Fidi ocasione ona pro endhere, a su tempus giustu, casu, anzones e lana. Un 'astrinta 'e manu ei su cuntratu fi ' fatu. A inoghe acudiana, pro passare sa note sos bendhidores de truddas e tazzeris, resorzas e fortighes pro tundhere. Sos bendhidores de cartas e cantones fini sos chi ischiana sempre piús cosas de so ateros. In Pont 'ezzu no restaiana mai solos. A fine e seculu, ano fatoi sa ferrovia: Macumere- Nuoro, e dae s'istazione de Tirsu passendhe in in sa Costera,arrivada a Utieri. Su trenu passada duas bortas sa die, dae un'ala e dae s'atera. Ammentamusnos chi chie at fatu sa ferrovìa, in fota sa Sardigna, fidi un 'inzenieri ennidu da su Galles, si naraiada Benjamin Piercy. Cun isse fin bennidas pessones praticas, pienas de bonavolontade; no pasaiana mai! De cust'ornine ndhepodimus narrere bene meda. Non fidi solu inzenieri deferrovias. No isbagliamus si namus chi fidi amante de sas cosas bellas e_t in particulare de sa natura. Sos buscos de sa Sardigna Vincantaiana. Enidi in possessu de terrinos in Baddhesalighes, in sas alturas de Bolotana e Costerà. Faghed sa bonifica "coltrvendhe ogni pianta ", istruidi sa zente de su logu e impiantada un ' "industria agraria e zotecnica ". Arrivada su menzus bestiamine, chi mai si fi' bidu in Sardigna. Innamoradu de su logu sifaghede una domo, meda piús manna de una catedrale, efamadapro sos- giardinos umbrosos-. De idere!. Intramus in su 1900. S'Italia est sempre in gherra, primu in sas Africas e poi in sa prima gherra mondiale contro a sos austriacos. Panini sordados totu sos giovanos chi no ischiana mancu a uè fini andhendhe. Cando sa gherra esfinida (e l'aemus binchida) no torrana a domo mancu su mesu de sos chi fin partidos. Comente e premìu si ponene in buscica su titulu de "cumbatentes ". Poi, ancora sa segunda gherra mondiale: 1940-1945. Tra gherras, annadas malas, tilipirche e... fota sa Sardigna fidi in bisonzu. Ite podia ' fagher sa zente pro no morrere defamine? Oramai sos terrinos ano supadronu, nopodese essire comente e prima, a buscare carchi alimentu. Como, totu su chi atini a domo esfuradu. Sos carabineris fini in d'onzi idda e no mancaiana sa denunzias, fmaspro un 'anzoneddu. Si sa chistione andada a innanti, unupagu de presone l'iscontaina. Custos chi ruìana in disgrassia los giamaìana: abìgeatarios. Benomale chi in mesu a sa zente ingrata e de malusinnu, s'agatada carchi pessone ona. Ti faeddo de Costantinu, su marisciallu - già hi conneschese-: tratada a totu comente efrades. Si andhada a caserma unu proprietariu, minore, ca sos mannos denunzia nondhe faghiana, pro si lamentare de su dannu, riscurtada ma no iscrie' nudda. Su marisciallu a s'apuntadu:( essidiche in liber'uscita,- e nara- chi erosa faghimus su giru de Pont 'ezzu, eros manzanu prepara sos caddos). Custu lu faghede pro faghere ischire a chie este in disgrascia, chi lu podede arrejonare in Pont 'ezzu. Costantinu no at giamadu , a caserma, mai a nisciunu. A s'abboiu chistionana e ìu cunvinchede a s'abbonare, paghendhe su dannu cun carchi zoronada, Ca si mandho a innanti sa denunzia, bi cherede s'awocadu e pro lu pagare deves furare tota vida. Sind'e faghe* mannu Costantinu chi no aia 'postu mai sosferros a nisciunu e carchi awocadufi restadu a buca asciuta. Est cunvintu puru chi unu giudice no pode ' faghere sas cosas giustas, si no connoschede sas pessones, comente las connoschede unu marisciallu - si est rutu in disgrascia proite l'atfatu? Pro su ziteri o pro isfamigare sosfizos? Unu sant'ornine Costantinu. Finas pro sos superiores suos: l'anapromossu e destinadu a dirigere " la squadriglia anti sequestri del nord Sardegna" ( reato: sequestro di persona a scopo estorsìvo) praticadu subitupoi de sa segunda gherra mondiale. Custas cosas las conneschese tue punì, dada chi a damanti de domo tua osa assistidu a su "rilasciu" de su sequestradu. Ammentamusnos sempre de custos omines chi pro sa Sardigna ana fatu cosas manna: Juanne Maria Angioy, anti feudale - Beniamin Piercy, inzenieri de ferrovias e protetore de sos buscos sardos- Costantinu, su marisciallu, chifatendhe bon 'usu de sosfaeddhos e msinzamentos cristianos at "redento" sos chi aiana leadu comimi malu. Su Padre, mi narada adiosu, cun s'ìmpignu de nos bidere a beranu. Ma no este andhada gai!............... Pro medas dies, apoi chi su Padre siché fidi andhadu, cun sa mente ripassala logos e arrejonos. Logos: sos banzos de Oddhinì, sa cheja ruta de Santu Pedru, Monte nieddhu, Madaulas, sempre in giru (per portare una parola di conforto a chi si trovava in disgrazia). De chistiones religiosas? tota sa vida de Gesusu. Racumandaiada a totu: No lassese a Cristos, pro sos benes terrenos. Segui la reta via. De Pont 'ezzu podimus narrere: chi este andadu in disusu poi de su 1950. Sun bessidos sos camioso "leoncinos" a rodas de gomma gonfiadas e viaggiaiana menzus in sos istradones. Mercanzias e bestiamine arrivaiana subitu, a uè deviana andhare. Oe eh 'est *oe, anzi orto chi passo ai cussas alas, no isto senza mifrimmare, comente a saludare un 'amigu cani; pensendhe a su Padre, e a su chi fio, a oju ìnfustu, ateros seculos, auguro a Pont'ezzu.

		la più grande mai censita, è una roverella plurimillenaria che misura m 8.80 di circonferenza e m 24 di altezza, vive nel bosco primigenio di Sa Melabrina ad Illorai ed è monumento naturale, per arrivarci bisogna percorrere un'interessatissimo sentiero realizzato dall'Ente foreste della Sardegna

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