Cenni storici - Nuovo sito Illorai

Nella campagna esistono numerose altre chiese, la più importante delle quali è il santuario dedicato alla Madonna della Neve, dove ancora si celebra, il giorno dopo Pentecoste e il 5 agosto, una delle "feste lunghe" di Sardegna, cioè una grande festa preceduta e preparata da fedeli che si recano nella chiesa a nuinare, cioè a praticarvi la "novena" (che in questo caso  non di nove, ma di quindici giorni).

Il piccolo Convento degli Agostiniani di Illorai moriva così, allo stesso modo con cui era nato: come una testimonianza dello spirito di carità Cristiana.

Ai suoi tempi scomparvero da Illorai i Frati Agostiniani dopo che il "Graneri, alto commissario di fatto degli ordini religiosi in Sardegna, inviò a Torino nel 1772 le sue indagini" e suggerì l'abo­lizione del Convento poiché "nelle celle sbrecciate dai fulmini s'ag­girava (solo) qualche romita laico" (Mons. D. Filia, Sardegna Cri­stiana, pag. 147). La Chiesa di Sant'Agostino o di N. 5. d'Itria ven­ne sconsacrata nel 1785, ma di fatto da tanto tempo non risponde­va più alle esigenze religiose e il relativo Convento ospitava qual­che frate in balia di banditi che abusavano dell'incolumità di luo­ghi sacri.

I beni del Convento andarono ad impinguare le cospicue proprie­tà dei Conti locali che vinsero una causa intentata contro gli Agostiniani, sembra, impugnando l'atto di donazione del lontano 1624 redatto dai coniugi Nurchis-Corona.

Giovanni Costantino Corda-Lostia assistette al tramonto defini­tivo della potenza e della prepotenza dei Conti locali decimati con la strage denominata s'ira 'e su Polatu Mannu quando ne uccisero 17, avvenuta circa due secoli fa. G.C. Corda- Lostia ne ereditò gli averi.

Assistette pure alla scomparsa di Bortiocoro.

Nel 1793 alcuni Goceanini accorsero a Cagliari per respingere il tentativo d'invadere la Sardegna intentato dall'Ammiraglio Trou­('o

Nel 1796 si acuiron6 le sommosse antifeudali, ne scaturirono i moti Angioyni e le relative repressioni solo nei riguardi di Bon6 poichè agli altri paesi del Goceano vennero accettate le giustifica­zioni tendenti a dimostrare che, seguendo l'Angioy, investitò dei poteri di Alternos (Viceré del Viceré), si credevano in piena fedel­tà al Governo.

Da molto tempo in Sardegna si seguiva in modo nefasto il Ro­mano "divide et impera"; ma il Governo Sabaudo esasperò questo principio, non sempre per fini morali, e il Viceré Vivalda, 1794, au­spicò che i Sardi "si curassero tra loro" (I) Lo stesso Vivalda in­fatti si rifiutò di prendere in consegna i due alti funzionari regi in mano alla folla inferocita, la Planargia e Pitzolo che di. conseguen­za vennero massacrati dalla folla stessa. Dello stesso "divide et impera rimase vittima anche l'Angioy che si vide contro quasi tutti gli ex amici, cosiddetti illustri, di Cagliari.

(1)  Amadu Diaz, - Un capo carismatico - Giov. Maria Angioy.

Aggravò ancora la situazione la grossa disgrazia, economica e morale? dell'arrivo forzato in Sardegna del Re Carlo Emanuele IV che moltiplicò fra l'altro gli appannaggi in favore di se stesso, dei fra­telli e parenti.

Il Conte di Moriana ne 1800 incaricò il Grandona di reprimere la ribellione antifeudale di Thiesi. Il Grandona reclutò uomini dap­pertutto, anche dal Marghine, e persino banditi cui "si prometteva amnistie". (Carta Raspi, Storia della Sardegna, pag. 841). il Grandona partecipò anche a]la reazione contro Bono e a Thiesi rimase persino ferito. Ma reclutare milizie, volontari e banditi in tanti pae­si significava seminare discordie, dividere gli animi, opprimere, umi­liare, mancanza di rispetto per il dialogo e per i valori umani e. procacciare némici ai miseri paesi costretti alla ribellione.

Lo sfruttamento era all'orlo dell'esasperazione - Carlo Felice esi­geva anche le 60 mila lire di donativo, già assegnate al fratello mor­to, il  Conte di Moriana.

I corpi di p4lizia nascevano, e scomparivano, come funghi. Du­rante il Regno di Sardegna erano in numero di 28, senza contare le milizie feudali, compagnie barracellari e milizie private. Spesso erano in contrasto fra loro, ciò aumentava la confusione e il di­sordine.  .

I pregoni prevedevano, fra l'altro, il salvacondotto ai banditi che s'impegnavano a combattere un'altra banda e addirittura la libertà ad un condannato a morte che riusciva ad uccidere o catturare un condannato alla stessa pena. La libertà era assicurata a chiunque riuscisse a catturare un condannato alla stessa pena o a pene su­periori.

Col salvacondotto i cosiddetti "cacciatori di taglie" avevano la possibilità di manovra anche per commettere altri delitti.

Nel 1770 venne conferito il salvacondotto al "discolo" .Passu che capeggiava una banda di '53 uomini e che col pretesto di cattu­rare non so quali banditi si trasferì a Bultei e vi commise molti de­litti. Durante tale criminosa incursione venne ucciso il "cacaatore' di taglie Pedecanna, della banda Passu, peraltro privo di salva-condotto. Il cadavere di Pedecanna, insepolto da 15 giorni, venne trovato così dal Viceré Des Hayes in visita a Bono, che provvide ad appianare gli ostacoli civili e religiosi che vietavano la sepoltura.

Nel 1819 troviamo Giovanni Costantino Corda-Lostia uomo di prestigio che visse il clima rovente descritto..

Lo troviamo al centro di contrasti di una certa gravità, notaio che copriva la carica di Comandante miliziano o Commissario di cam­pagna ai tempi del Viceré di Sardegna il Conte Ignazio Thaon De Revei 1818/19/20.

Il Sostituto del Prefetto di Bono Floris lo prese. di mira e scrisse al Vicerè, fra l'altro, la lettera del 28-8-1819 contro Giovanni Cc­stantino Corda-Lostia di Illorai e Sulas e Filia di Bolotana: "Non posso per ora dare all'E. V. altro riscontro sulle combinazioni prese per conseguire l'arresto dei banditi di Bottida, se non che mi sono dovuto trasferire al villaggio d'Illorai, al fine di notificare segretamente l'ordine di V E. al Notaio Giovanni Costantino Corda-Lo-stia di esso villaggio, ed a Billia Sulas e Giuseppe Filia di Bolotana.

Alla notificazione dell'ordine mi hanno addotto mitle scuse per esonerarli da questo servizio, e ne ricorrevanò all'E. V., ma bis6gna non ascoltarli, perché io son persuaso che possono prèstarlo, se vo­gliono. Ho imposto loro la penale di scudi 200 oltre quella di car­cere ad arbitrio del Governo".

Giovanni Costantino Corda ormai rispondeva sempre più evasi­vamente alle urtanti. pretese dei suoi interlocutori e si dilungava sempre più accoratamente nel reclamare dei diritti effettivi che le autorità gli negavano da lunghissimi anni col metodo della legge del più forte. Reclamava, fra l'altro, 40 scudi annui a lui dovuti per servizi al Regno e che non percepiva dal lontano 1813.

Non pttèva dimenticare le somme o residui di somme anticipate "alla Regia Truppa in Bono e in Macomer fin dall'anno 1814".

Nella stessa lettera sono contenute le esasperanti crude risposi alle giustissime rivendicazioni di Giovanni Costantino: "per avar zi dovuti non meno per antecipate fatte alla Regia Truppa in Bon e in Macomer fin dall'anno 1814 e per l'assegno di 40 scudi annt che Ella non percevette dal 1813, devo accennano che non mi rc sta nessun arbitrio per farglieli realizzate, in seguito alle prescrizioni portate dalle Carte Reali emanate da 5. M. circa la sospensione del pagamento di tutti i recapiti anteriori al 1818     

In pratica le Carte Reali sospendevano temporaneamente, forsi sine die, il saldo di tutti i debiti anteriori al 1818 che la Monarchi; doveva rimborsare ai propri cittadini. (Sembra una vera rapina!)

Adducevano come scusante, un sistema di sfruttamento materia le e morale.

   per assicurare il vantaggio del servizio corrente".

Con questo clima burrascoso dovevano barcamenarsi, facendo salti mortali, i miseri cittadini.

Giovanni Costantino Corda-Lostia si trovava nel vortice ma. non aveva nessuna intenzione di lasciarsi inghiottire dai. flutti o di la­sciarsi affogare. Il suo forte temperamento forgiato nell'inferno di quei tempi, la agiatissima posizione economica, le sue condizioni so­ciali, la sua intelligenza e l'alto livello culturale, il suo coraggio gli permettevano di poter combattere quasi ad armi pari. Ha capito al volo la situazione: sulle sue posizioni di comprensibile rifiuto si èdimostrato irremovibile. Era allergico a ordini perentori del Floris, era irriconciliabile con i nemici e quindi anche con Floris. I banditi limitavano il , raggio d'azione a certe zone, che non sfioravano affettivamente Giovanni Costantino, e le stesse zone dovevano li­berarsene da sole e togliersi le castagne dal fuoco. Giovanni Costan­tino pensava che se Floris voleva fare l'eroe di; fronte al Viceré e acquisire benemerenze, doveva farlo personalmente sùl campo di

Giovanni Costantino Corda-Lostia aveva un cuore d'oro, salva­va, fra l'altro, situazioni penose anche a persone sconosciute. Si ado­perava disinteressatamente per far riconciliare dei poveri diavoli che si uccidevano per un porcetto o per un agnello e per inezie del ge­nere. Ha offerto persino gratuitamente terreni a compari nullatenen­ti che dovevano impiantare qualche vigneto. Insomma, era dispo­nibile per fare del bene appena gli si presentava l'occasione. Ha scritto anche dei componimenti sacri.

Come Comandante Miliziano ne uscì dignitosamente.

Il Conte Jgnàzio Thaon De Revel lasciò la Sardegna nel 1820 e la. Prefettura di Bono, durata meno di quindici anni, venne soppres­sa subito dopo.

   

Il  Goceano è delimitato da una dorsale montuosa che va dal monte Fraidorzu (m.  1004) alla punta Masienèra (m. 1157), sovrastante Bultei, e dal Monte Rasu  (m. 1259) che a sud-ovest si innesta nella catena del Marghine. -    

Nella  remota antichità il Goceano faceva parte di quel centro dell'Isola presso che  inviolato nei secoli, sia per la natura impervia del suolo, sia per quella non  meno fiera dei suoi abitanti. Ha infatti scritto Diodoro Siculo che gli Iolei  vivevano intanati nelle loro montagne, che potrebbero anche identificarsi  con quelle del Goceano. Secondo Strabone erano in Sardegna quattro schiatte di  indigeni, e tutte vivevano di rapina e di ladronecci: gli abitanti della  regione montuosa del centro, Balari od Iliesi che fossero, erano certamente  fra i più rapaci.    

Questi  primi abitanti dell'isola potevano forse discendere dagli etruschi di  Populonia, o da iberi, o da siculi; così almeno riteneva Tolomeo, od anche da  libi. Tuttavia siamo sempre nel campo delle ipotesi, e sembrerebbe invece più  probabile che i popoli o le tribù del centro della Sardegna fossero di varia  provenienza, formate e radunate per le esigenze della difesa contro gli  invasori. La Sardegna infatti godeva fama di terra ricca di frutti naturali,  cereali ed armenti, ed i popoli e le città adusate ai traffici marittimi vi  facevano certamente delle incursioni, quanto meno per approvvigionarvisi. Da  ciò la tendenza degli indigeni ad abbandonare le coste e le località vicine  al mare, ed a raccogliersi nei luoghi meglio difesi dalla natura: ciò che  veniva a creare spontaneamente una struttura tribale primitiva.  Strabone descrive queste tribù annidate nelle    

più  selvaggie montagne: sono «abitatori tutti di spelonche: non seminano i  loro campi, o ciò fanno a malincuore ed i più diligenti vicini depredano». Alla  difesa offerta dalla natura del suolo si aggiungeva quella del clima  micidiale.    

Da  una osservazione del Pais si potrebbe arguire che gli abitatori del Goceano e  del Marghine, al pari di quelli insediati nella conca di Torralba, meglio di  ogni altro abbiano resistito agli invasori. Lo storico delle antiche civiltà  rileva che i nuraghi che si ritrovano in quelle località sono fra i più  grandi, belli e perfetti; dal che l'ipotesi che i territori anzidetti non  siano stati mai occupati dai cartaginesi, i quali, come è noto, intra-presero  il disarmo dell'isola con la demolizione delle fortezze nuragiche ed imposero  la trasformazione delle culture, con la distruzione delle foreste, che  servivano la pastorizia, rendendo invece obbligatorie le culture cerealicole.    

Un  costume di vita che consentiva il soggiorno nei luoghi più inaccessibili e  ricchi di difese naturali costituì sempre un ostacolo agli invasori o  comunque agli occupanti. Perfino i piemontesi del secolo XVIII si trovarono a  dovere affrontare    

il     problema, ed i viceré sabaudi tentarono, senza riuscirvi, di  controllare i pastori vaganti e ribelli.    

Tutto  il territorio ricco di naturali difese e praticamente inaccessibile fu  designato dai dominatori del periodo storico, e cioè dai cartaginesi e dai  romani, col nome generico di Barbaria. Anche nella geografia di Tolomeo non  troviamo indicazioni più precise sulle popolazioni delle montagne centrali,  che forse consistevano tuttora nelle spelunche ricordate da Strabone.    

Tolomeo  ha però ricordato una città dal nome Lesa, della quale si hanno traccie in  territorio di Anela, ed altresì le «Aquae Lesitanae», che potrebbero essere  le odierne acque termali di Benetutti. E' altresì possibile che nel periodo  romano sia stata tracciata una via pubblica lungo la vallata del Tirso, (da  Karalis ad Olbia) e cioè ai piedi del massiccio montagnoso del Goceano.    

Si  tratta sempre di ipotesi incerte e prive di precisi riferi­menti storici o  topografici.    

I  secoli precedenti sono infatti del tutto oscuri anche per quanto possa  riferirsi ad altre parti dell'isola più accessibili ai contatti col mare, e  cioè con la civiltà. Storicamente risulta, dalle lettere di 5. Gregorio  Magno, che alla fine del secolo VI il cristianesimo non era per altro  penetrato nelle regioni centrali    

abitate  dai discendenti degli antichi iliesi, tuttora idolatri. Ed anche se altrove vi  furono Giudici anteriormente al Mille, come vorrebbe il Vico, è certo che il  loro potere non potè estendersi a quei territori che anche i Bizantini, non  meno che gli invasori Vandali e Goti, non erano riusciti a controllare.    

La  storia del Goceano come unità etnologica deve perciò necessariamente  assumere come punto di partenza il periodo giudicale, che ha inizio col secolo  XI, con l'apparire cioè sulla scena della storia dei primi Giudici turritani  (Gonario I o Dorgodorio de Kerki, che avrebbero regnato prima di Barusone I,  che troviamo sul trono nel 1064). Il Goceano infatti faceva parte del  Giudicato del Logudoro e vi erano incluse le Curatorie di Anela e di Gociani:  questa seconda aveva per capoluogo la villa di Bortiocoro (presso Burgos  ed Esporlatu), in seguito distrutta.    

Il  Giudicato del Logudoro si spingeva al sud col suo vasto territorio: i suoi  confini giungevano fino alle curatorie di Monti­verro, con Pitinuri; del  Marghine, con un castello a Macomer; ad Ozan (Ottana) ed a Sarule. Arborea e  Logudoro confinavano:    

anzi,  secondo il Fara (che dice di avere desunto la notizia da un codice di Santa  Maria di Cerigo) all'inizio del secolo XI avrebbero avuto, unico Giudice, un  Comita I de Lacon detto anche Gonario I.    

Alcuni  storici affermano altresì che Arborea e Logudoro sarebbero rimasti uniti  anche sotto il successore di Comita, che il Fara chiama Dorgodorio Gunale.  Tuttavia si deve tener presente che nello stesso volger di anni si ebbero  Giudici di uguale nome a Cagliari e nella Gallura, così che ogni afferma­zione  al riguardo apparisce incerta se non arbitraria.    

Ciò  che può aversi per certo è che già nei primi anni del secolo XII il Goceano  era considerato come una regione ricca e desiderabile (la ricchezza in quel  tempo consisteva in foreste ed armenti) ed il suo possesso era oggetto di  frequenti contese fra i Giudici logudoresi e arborensi, i quali, pur  appartenendo ad unica schiatta, non esitavano ad impugnare le armi l'uno  contro l'altro per accrescere i rispettivi territori.    

Gonario  I (o Il ove si accetti la genealogia del Fara) fu regolo di Torres nel 1127,  reduce dall'esilio di Pisa ove aveva trascorso gli anni dell'adolescenza per  sfuggire ai suoi nemici    

nel  Giudicato, che erano i sostenitori della potente famiglia de Athen.    

Questi  ultimi resistevano ancora nel loro centro di Pozzo-maggiore quando Gonario potè  rientrare nel suo minuscolo regno con la protezione e l'assistenza delle galee  e degli armati pisani. Il novello Giudice diede subito mano alla edificazione  del castello di Burgos, detto anche castrum Gociani, che risultò una  delle fortezze più munite del medioevo sardo; destinata alla difesa contro i  nemici di Oristano, non meno che contro quelli di Puthu Maiore.    

Questi,  gli Athen, furono sterminati appunto sotto le mura del castello di nuova  costruzione: probabilmente avevano tentato di portare a termine il loro  progetto di usurpazione del trono. Non è possibile stabilire allo stato  attuale se nello scontro del Goceano gli Athen fossero gli assalitori del  nuovo castello, ovvero si fossero in esso fortificati.    

Gli  Athen appariscono nella storia del Giudicato di Torres già da quando vi  regnava Mariano I (1063-1085): venivano certamente dalla stirpe giudicale,  comune anche agli altri Giudi­cati, dei Lacon-Gunale. Un Gosantine Athen,  figlio di un Pietro, apparisce in una donazione del 1120. Verso la metà del  secolo    

XI  aveva sposato Pretiosa de Lacon, forse sorella del regnante Mariano I, e  reggeva la Curatoria di Ficulinas (Florinas). Gosantine e Pretiosa ebbero  almeno quattro figli, Petru, Ithocor, Mariano e Susanna (o Giorgia). Gli Athen  erano indubbiamente, dopo quella dei Giudici, la famiglia più cospicua del  Logudoro. Avevano ricche proprietà, particolarmente nella diocesi di Sorres,  così da trovarsi in grado di fondare un monastero, dotandolo naturalmente di  terre, bestiame e servi. Fu questo il monastero camaldolese di San Nicola di  Trullas, in territorio di Pozzo-maggiore, che ci ha lasciato un prezioso Condaghe,  pubblicato dal Besta, nel quale sono registrati gli atti del monastero, a  partire dalla fondazione, avvenuta nel 1113. Fondatori furono Pietro de Atzen  con la moglie Padulesa, Ithocor de Atzen con la moglie Irene de Thori, Mariano  de Atzen, Niscoli de Carbia con la moglie Elena de Thori, Comita de Thori con  la moglie Vera de Atzen, Costantino, Ithocor, Pietro e Giorgia de Athen. La  donazione ebbe il consenso del giudice di Torres Costantino de Lacon e della  moglie Marcusa de Gunale.    

Lo  Scano nella sua cronologia assegna a questo Giudice un periodo di regno dal  1120 al 1127, ma il suo nome apparisce già in documenti del 1082 e nel  ricordo della conquista delle Baleari, compiuta dai Pisani nel 1113.    

Gli  Athen avevano perciò il loro piccolo regno nella Cura­toria di Caputabbas,  della quale uno di loro era di regola Curatore, ma estendevano indubbiamente  la loro ingerenza ed    

il  loro potere ad altri punti del Giudicato, specialmente nelle funzioni di  Curatore, di solito attribuite a membri della famiglia Giudicale.    

Dal  Condaghe di San Nicolò di Trullas e dall'altro coevo di    

S.  Maria di Bonarcado risultano i nomi di trentatrè membri della famiglia. Oltre  il n. 197, dedicato a «sos de Athen», vi troviamo con qualifica di curatore  Comita, Ithocor, Gosantine di Pietro, Petru, Arcatu, Gunnari. La vasta e  potente famiglia era perciò in condizione di aspirare alle maggiori cariche  ed anche al supremo potere.    

L'occasione  apparve propizia quando, verso il 1127, venne a morte il Giudice Costantino,  lasciando dei figli in giovanissima età, fra i quali l'erede del trono  Gonario. Scoppiarono allora disordini nel Giudicato, forse anche per  sobillazione genovese:    

gli  Athen aspirarono certamente alla reggenza o forse anche al regno. Il mezzo  migliore per arrivarvi era quello di togliere di vita il successore legittimo,  che fu perciò in serio pericolo.    

Un  amico del padre, Ithocor Gambella, lo mise in salvo:    

lo  condusse segretamente fra i mercanti pisani che abitavano a Portu Turris, e  questi lo fecero rifugiare nella loro città. Naturalmente la repubblica di  Pisa aveva interesse a guada­gnarsi l'animo del giovane sovrano: forse nei  contrasti e nei disordini avvenuti alla morte di Costantino dobbiamo vedere  una delle solite manifestazioni della lotta d'influenza fra Genova e Pisa. Ed  infatti il giovane sovrano fu trasferito in quest'ultima città, ove gli venne  fatta sposare la figlia del suo ospite, Maria Embriaci, e non appena ebbe  compiuto 18 anni gli furono forniti mezzi militari (quattro galee) per il  ritorno in Sardegna e l'insediamento sul trono.    

Gli  Athen erano in armi. Gonario si ridusse nel castello di Ardara, altra munitissima  arces, che sembra sia stato edificato, insieme con l'attigua basilica, da  Giorgia di Lacon, sorella del Giulice Comita (o Mariano) regnante fra il 1073  ed il 1082. Da    

Ardara  il nuovo sovrano si preparò ad affrontare i nemici, intraprendendo la  costruzione di un'altra arces alle falde del Monte Rasu. Gli Athen  mossero all'attacco, forse con intenzione di impadronirsi della persona del  Giudice, ma parecchi di loro caddero sotto le mura del castello. Il giovane  Giudice, con i suoi fautori, passò quindi al contrattacco: sorprese la  famiglia nemica, o la maggior parte dei suoi membri superstiti, nella chiesa  di San Nicolò di Trullas (forse vi si erano rifugiati) e li passò per le  armi. Il Fara ha riferito l'impresa di Gonario in questo modo:    

Infatti  (secondo il Vico) donò ad Ithocor Gambella una o più ville della contrada di  Romagna, che comprendeva Sen­nori, Sorso, Tanague ed Uruspe.    

L'avvento  al trono di Gonario, diede a Pisa il sopravvento nel Logudoro, ma,  necessariamente, risvegliò l'ostilità di Ge­nova. La repubblica ligure si  rivolse al giudice di Arborea Comita, che regnava nel 1131, e lo istigò alla  conquista del Logudoro. Le ostilità cessarono presto, per mediazione del  Pontefice Eugenio III e Gonario si dedicò tutto alla religione, forse per  espiare i trascorsi peccati (aveva sulla coscienza l'uccisione di tanti  congiunti) e si ritirò nel convento di Chia­ravalle.    

La  guerra fra giudici divampò nuovamente alla fine del secolo XII, Guglielmo di  Massa giudice di Cagliari e Costan­tino II di Torres invasero il giudicato di  Arborea, ove regna­vano Pietro I de Serra ed il nipote Ugone di Bas. Questo  ultimo fuggì, Pietro venne fatto prigioniero. Intervenne pero    

il  Pontefice Innocenzo III: ad Ugone fu restituita la libertà e metà del  giudicato.    

Il  castello del Goceano venne in quell'occasione dato in pegno al giudice  cagliaritano (erano insorti contrasti fra Costantino e Guglielmo), ma poco  dopo Costantino, insor­gendo contro i patti, se ne impossessò. Ciò gli  valse la sco­munica del Pontefice, ma le ostilità continuarono ad imper­versare  nel Goceano. Costantino si era rinchiuso nel castello    

insieme  con la moglie, che era la catalana Prunisinda. La rocca cadde: il vincitore  Guglielmo si impadronì della moglie del giudice nemico, la violò e la tenne  prigioniera, insieme con altre giovani del Goceano. Costantino dovette  ricorrere alla mediazione pisana ed ottenne il riscatto delle prigioniere con  il pagamento di 25.000 bisanti. Secondo i patti i castelli del Goceano e di  Monteferro sarebbero stati dati in perma­nente custodia a due cittadini  Pisani, scelti dalla repubblica toscana che non perdeva occasione per  accrescere la sua in­fluenza, acquistando il controllo di un luogo che  offriva in­dubbiamente grande interesse militare. Costantino morì poco dopo  e non poté prima riconciliarsi con la Chiesa, come aveva chiesto  all'arcivescovo turritano ed al vescovo di Sorres.    

Secondo  il Libellus iudicum turritanorum egli aveva fatto mala meda con tra  sa santa ecclesia romana: sebbene nei sette anni di regno fosse stato  largo di donazioni alle chiese ed agli ordini religiosi.    

Il  beato Giovanni Parenti governò l'Ordine dei Frati Mi­nori dopo S. Francesco  e Pietro Cattani. Nel 1226 lasciò però la sede dell'Ordine per la Corsica e  la Sardegna, ove ben presto si ritirò nel Monte Rasu, avendo avuto in dono da  Adelasia un piccolo convento attiguo al Castello dove la infelice regina  doveva morire alcuni anni dopo.    

Gli  storici del passato hanno voluto prolungare l'esistenza del giudicato di  Torres col breve regno di Enzo, il quale tutta­via, se non soltanto di nome,  regnò effettivamente per pochi mesi. Non era ancora caduto prigioniero dei  bolognesi quando l'annullamento del suo infelice matrimonio fu disposto da  papa Innocenzo IV ed Adelasia si trovò nuovamente in stato di vedovanza.    

Il  papa si riprometteva di assicurare alla Santa Sede la devoluzione del  Giudicato; infatti è stato creato tardivamente un documento (Libellus  iudicum turritanorum) secondo il quale Adelasia, stando nel castello del  Goceano, si sarebbe dichiarata pentita del matrimonio fatto a suo piacere e  avreb­be inteso restituire «a sa Santa Ecclesia Romana» il regno di  Logudoro, che aveva avuto da papa Gregorio IX.    

La  storia, o meglio la leggenda, ha attribuito ad Enzo, o ad un suo vicario, o a  Michele Zanche, che sarebbe divenuto amante o marito della vedova regina, la relegazione  di Adela­    

sia  nel Castello di Burgos. La Giudicessa aveva ricevuto il Giudicato dai suoi  diretti ascendenti, fino al giudice Mariano suo padre, che regnò dal 1218 al  l232, e non già dal papa Gre­gorio IX, che ebbe la tiara nel 1227, come  vorrebbe il tardivo Libellus. Probabilmente prese dimora verso il 1240  nel Go­ceano per motivi di sicurezza personale.    

Vi  erano certamente persone interessate a toglierla dalla scena del mondo, e la  contrada del Goceano, e forse il castello di Ardara, era tutto ciò che alla  regina restava dell'avito Giudicato.    

La  Gallura aveva perduto la caratteristica di regno indi­pendente fin dal tempo  del giudice Costantino di Lacon (verso    

il  1146) o di Barisone di Lacon, figlio del precedente e marito di una Elena di  Lacon, che nel 1184 reggeva, in Arborea, la curatoria di Milis. Il Giudicato  era pervenuto ai Visconti verso    

il  1203 o 1206, col matrimonio di una Elena di Gallura, proba­bilmente figlia  del precedente Barisone, che aveva sposato un Lamberto Visconti, contro la  volontà del pontefice Inno­cenzo III. Elena era premorta al marito, il quale  ancora nel 1223 reggeva il Giudicato come cosa propria, e lo aveva perciò  legato al figlio Ubaldo, che divenne marito di Adelasia, e che ebbe degli  altri Visconti come successori (Giovanni, 1238 -1275; Ugolino o Nino, 1275 -  1298). La Gallura si era così tro­vata, fin dagli inizi del secolo, sotto il  controllo di Pisa, della quale repubblica i Visconti erano fra i primati.    

Sassari  a sua volta nel 1236 si era ribellata al Giudice ed aveva chiuso le porte  della città in faccia ad Ubaldo e ad Adelasia, dopo averne distrutto il  palazzo situato entro le mura cittadine. Il nascente Comune, o già nato,  aveva perfino impo­sto alla Giudicessa il riconoscimento della sua podestà  terri­toriale nella Fluminargia; mentre Alghero, Castel Genovese, le  curatorie di Caputabbas e dell'Anglona erano già perdute per il Giudicato  essendo nelle mani dei Doria e dei Malaspina; gli Spinola alla loro volta  erano insediati ad Osilo ed a Bosa. Altra parte di quanto restava del  Giudicato del Logudoro era forse nelle mani di Michele Zanche, che ne fu  signore, e non Giudice, fino a quando il genero non gliela tolse col pugnale.  Nello stesso periodo i Donoratico, Guglielmo di Capraia, le­gati imperiali e  pontifici, genovesi e pisani, si contendevano    

con  le armi quanto ancora era rimasto disponibile o sembrava passibile di  conquista.    

Già  dal tempo di Mariano II i Giudici d'Arborea avevano spiegato le loro brame su  quanto rimaneva del Giudicato di Logudoro, particolarmente sul Goceano.  Adelasia era scom­parsa, forse nel 1255, quando Mariano TI, d'accordo con i  Pi-sani, invase il Logudoro, incorrendo nei fulmini del Pontefice Innocenzo  III; fra i suoi obbiettivi era la conquista del Goceano.    

La  scomparsa del Giudicato di Cagliari era avvenuta nel 1257, con la morte di  Chiano di Massa e la capitolazione di Santa Igia, che solo per breve tempo  rimase nelle mani di Guglielmo Cepolla. Con la spartizione del regno  cagliaritano fra Guglielmo Capraia, Giovanni Visconti ed i Donoratico fu­rono  instaurate anche nella Sardegna meridionale signorie continentali, pisane e  genovesi.    

Il  Goceano, che costituiva un territorio di considerevole estensione, popolazione  e ricchezza, anche dopo il 1236 era rimasto, ormai unico dominio, alla  dinastia logudorese: forse per questo motivo la spossessata Adelasia lo scelse  come sua dimora. Ma sulla regione si appuntavano tuttora le brame della  potente ed ambiziosa dinastia vicina. L'Arborea, nonostan­te le frequenti  commistioni matrimoniali ed i pretendenti stra­nieri, aveva infatti mantenuto  nei suoi Giudici caratteristiche locali, cioè sarde. Nel momento della  dissoluzione degli altri tre Giudicati, quello di Arborea si era tuttavia  trovato in una situazione estremamente confusa: dopo la morte di Pietro I (de  Serra), che aveva regnato solo dal 1185 al 1192, si ave­vano disputato il  potere Barisone II (de Serra: 1215-1217), Ugone di Bas, Guglielmo di Massa, i  Giudici di Torres ed altri. Nel 1250 una parte del Giudicato era in potere del  pisano Gu­glielmo di Capraia, forse marito di una Lacon, associato tut­tavia  ad un Mariano visconte di Bas, che in una lapide esisten­te nel Museo di  Sassari, è indicato come dominus Arboree. Con la discendenza dei Bas  il Giudicato riprese caratteristiche indigene ed in un certo senso autonome,  benché legato alla politica di Pisa. Da Mariano II (1265-1297) a Mariano IV  (1345-1375) che fu padre di Ugone III (1375-1383); ed alla    

grande  Eleonora (1383 - 1403) ed a Beatrice, moglie di Alme­rigo visconte di Narbona,  si ebbe la diretta discendenza dei Bas.    

Da  una relazione del legato pontificio Federico Visconti, arcivescovo di Pisa,  riportata dal Tola (C.D. I, 382, 2), si apprende che nella primavera del 1263  il Giudice d'Arborea (Mariano), accompagnato dall'arcivescovo di Oristano (Omo­deo  II) e dai vescovi suoi suffraganei, assediava il castello del Goceano nel  Giudicato Turritano, con un grosso esercito, valutato in mille cavalieri e  altrettanti fanti. In quel torno i Gherardeschi attaccavano Sassari. Nel campo  opposto combat­tevano certamente i Doria e gli Spinola, difendendo gli acqui­sti  già fatti nel Logudoro. I vescovi suffraganei turritani (Domenico di Ploaghe,  Giovanni di Bisarcio, Mariano di Ca­stro, Giovanni d'Ampurias, ed Arzocco  vicario del pievano di Sassari) con i maggiorenti del comune di Sassari (Bernardo  di Villena, Comita Corda, Comita Caseo Corda, Barisone Ca­seo, Nicola e  Arzocco de Nuula, Gantino Uthiti, Ugolino Ro­manai e Stefano de Rosa), nonché  alcuni boni homines del regno logudorese, riuniti in Sassari nell'lì  agosto 1269 nella casa del vescovo di Ploaghe, «avuto presente che non  solo il regno di Logudoro ma altresì tutta l'isola di Sardegna era caduta in  tanta desolazione come non mai, trovandosi priva di ogni forma di governo e di  reggimento reale, eleggevano re di Sardegna Filippo, figlio di Carlo d'Angiò,  salvi i diritti della Chiesa e l'assenso del pontefice.    

Non  è da credere che questa scelta fosse veramente di libera elezione dei  sassaresi o dei sardi. In realtà il comune di Genova, con singolare  coincidenza di data, nel 12 agosto 1269, aveva stretto alleanza con Carlo d'Angiò,  del quale Filippo era secondogenito.    

I  confusi avvenimenti che si ebbero in quel periodo non soltanto in Sardegna ma  anche nella stessa Pisa, fino alla battaglia della Meloria (11 maggio 1284) ed  alle sue conseguenze, non interessano il presente studio. Con la pace del 15  aprile 1288 furono regolati i rapporti in Sardegna fra Pisa e Genova, ed i  castelli di Goceano, Montiferro, Monteacuto ed Urbe furono finalmente  attribuiti al Giudice arborense con le relative terre, giudizi giurisdizionali  e fiscali, ecc.  ……………..